زوجيت و همسرى به طور مطلق و به هر شكلى مستلزم توارث در ميان زوجين باشد زيرا مواردى وجود دارد كه از نظر اسلام در آن موارد زن و شوهر از يكديگر ارث نمىبرند و هيچ مانع و اشكالى ندارد كه ازدواج موقت نيز يكى از آن موارد باشد ، مثلا اگر يكى از زن و يا مرد ، كافر و يا قاتل همسرش باشد ، نمىتواند از همسر مسلمان و يا همسر مقتول خود ارث ببرد . آخرين نتيجه‌اى كه از اين آيه مىتوان به دست آورد ، اين است كه : توارث در ميان همسران اختصاص به ازدواج دائم دارد ولى اين كجا و موضوع نسخ كجا ؟ ! 3 - نسخ آيه متعه با گفتار رسول خدا ( ص ) احتمال سوم در نسخ آيه « متعه » اين است كه اين آيه به وسيله سنت و گفتار رسول خدا ( ص ) نسخ گرديده است زيرا اهل سنت نقل نموده‌اند كه امير المؤمنين ( ع ) به ابن عباس فرمود : تو مرد گمراهى هستى زيرا رسول خدا ( ص ) در جنگ خيبر از متعه زنان و خوردن گوشت الاغ اهلى نهى نمود . ( و تو آن را جايز مىدانى ) ربيع بن سيره از پدرش نقل نموده : من رسول خدا ( ص ) را ديدم كه در ميان ركن و درب كعبه ايستاده بود و مىگفت : مردم ! من به شما اجازه داده بودم كه از « متعه » و ازدواج موقت استفاده كنيد ولى خداوند اين ازدواج را براى شما حرام نمود و دستور داد در نزد هريك از شماها زن متعه‌اى باشد ، آن را رها و آزادش سازد و آن چه را كه به آن‌ها داده است پس نگيرد . ( 1 ) - سلمه از پدرش نقل نموده كه : رسول خدا ( ص ) در جنگ اوطاس ، سه روز به ازدواج موقت اجازه داد ، سپس از آن نهى نمود . پاسخ اين روايت‌ها نيز نمىتوانند آيه « متعه » را نسخ كنند زيرا : اولا : مكرر گفته‌ايم كه نسخ قرآن با خبر واحد ثابت نمىشود . ثانيا : اين روايات معارض است با روايات « متواترى » كه از اهل بيت ( ع ) دربارهء حلال بودن « متعه » و عدم نهى رسول خدا ( ص ) از آن ، وارد گرديده است . و ثالثا : ثبوت حرمت تنها در يك زمان از دوران زندگى رسول خدا ( ص ) در نسخ آيه كافى نيست زيرا شايد آن وقت اصلا آيه « متعه » نازل نگرديده بود و ازدواج موقت در اسلام وجود داشته است زيرا روايات زيادى به طريق اهل سنت وارد شده است كه حكم متعه در دوران آخر زندگى